鄧小平新文明觀的世界歷史意義
來源:《毛澤東鄧小平理論研究》 更新時間:2014-12-2

  學習和研究鄧小平理論從20世紀80年代就開始了。今天的情況與那個時候相比已經有了很大不同,中國和世界都發生了很大變化,所以,學習和研究鄧小平理論也應當有新的視角。那時學習和研究的著眼點主要是國內的改革發展,今天的著眼點則應站得更高一些,即應當進一步從世界潮流發展的高度看鄧小平理論的價值。當我們站在21世紀的歷史坐標上,以更加廣闊的世界眼光、戰略思維、歷史視野、未來意識,結合新世紀中國和世界發展的新特點,進一步研究鄧小平理論的時候,會發現鄧小平理論中的很多思想不僅對繼續推進我國改革開放和現代化建設事業仍然具有重要指導意義,而且對推進人類文明進步事業也具有深遠意義。

  一、鄧小平新文明觀的提出深化了我們對社會主義的認識

  鄧小平新文明觀是鄧小平提出的社會主義文明觀,包括社會主義物質文明和精神文明兩個方面。這是鄧小平在深刻總結社會主義發展乃至人類社會發展的歷史經驗基礎上提出來的。由于這一文明觀區別于前人的文明觀,故稱之為新文明觀。鄧小平新文明觀雖然是在中國這塊土地上,針對中國社會主義建設實踐所遇到的問題提出來的,但對于世界歷史的進程同樣具有重大而深遠的意義。它的提出深刻改變了人們對社會主義的認識。

  大家知道,從1848年馬克思和恩格斯發表《共產黨宣言》算起,世界社會主義運動的歷史已經有160多年;從1917年列寧領導的俄國十月革命勝利從而第一個社會主義國家誕生算起,社會主義建設的歷史也已經將近100年。波瀾壯闊的世界社會主義運動深刻影響著并推進著世界歷史進程。研究現代人類文明進程不能不研究這一重大歷史現象。在這一歷史進程中,社會主義國家曾經有過高歌猛進階段,也有過嚴重挫折時期。中國作為當今世界上為數不多的社會主義國家,也曾經有過重大失誤,但通過改革創新,突出重圍,取得了舉世矚目的現代化建設成就。中國特色社會主義為什么能夠成功?原因固然很多,但對社會主義建設的經驗教訓反思較早,路子對頭,特別是一開始就從哲學的高度來反思,即從人類文明發展潮流的高度來思考,提出“兩個文明”的發展觀,是重要原因之一。這首先要歸功于鄧小平。

  眾所周知,鄧小平在“文化大革命”后復出,主動要求抓科技教育。為什么?就是因為他看到了我國的生產力水平特別是科學技術水平與世界發達國家的差距太大。特別是1978年到1979年期間,他兩次率團出國訪問,先后考察泰國、馬來西亞、新加坡、日本、美國等,深切感受到當今世界發達國家科學技術迅猛發展對社會經濟發展所發揮的巨大推動作用;深切感受到“文化大革命”10年使得我國與世界經濟發展的差距拉大了。他多次強調指出,要發揮社會主義制度的優越性,讓國家盡快富強起來,讓人民盡快擺脫貧困,就必須大力發展生產力特別是發展現代科學技術。他說:“正確的政治領導的成果,歸根結底要表現在社會生產力的發展上,人民物質文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內,社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢,還談什么優越性?”[1](p1.128)因此,“發展才是硬道理”。[2](p.377)一句話,中國要盡快趕上世界文明發展的潮流,而不被“開除球籍”,首先必須大力加強物質文明建設。

  今天看來,講加強物質文明建設已經成為常識,但在“文化大革命”剛結束不久講這些話則是需要極大政治勇氣的。本來,馬克思和恩格斯所設想的社會主義是對資本主義的超越,首先是在生產力發展方面超越資本主義。所以大力加強社會主義經濟建設,本來是不成問題的,但“文化大革命”時期卻成了問題。那時,“左”的錯誤路線占據統治地位,誰講發展生產力,就會被扣上“唯生產力論”的帽子:甚至提出“寧要社會主義的草,不要資本主義的苗”這樣荒唐的口號。結果只能是社會主義越搞越貧窮,完全背離了人類文明發展的方向和人民群眾的愿望。

  正是在鄧小平等老一輩中國共產黨人的大力推動下,1978年底召開的黨的十一屆三中全會決定把工作重心轉移到經濟建設方面,糾正了在很長時期內堅持的“以階級斗爭為綱”的錯誤路線。正是這一決定開創了中國特色社會主義建設的新時期,徹底解放了人們的思想,激發起人民群眾建設社會主義現代化的空前積極性。隨之,我國的改革開放和現代化步伐空前加速,中國現代化融入世界現代化的大潮蓬勃興起。打開國門,學習西方,大力引進西方發達國家的科學技術、管理方式以及一切有益的文明成就成為時代的最強音。

  但是,隨即也出現了另一種錯誤傾向,即向往西方資本主義生活方式,否定中國共產黨的領導和我國的社會主義制度。以鄧小平為代表的中國共產黨人立即意識到問題的嚴重性,及時提出了“兩個文明”建設的重要思想。1979年夏,鄧小平指導起草的慶祝新中國成立30周年講話文稿中就提出了“兩個文明”建設思想。1979年10月,鄧小平在中國文學藝術工作者大會上進一步明確指出,我們要在建設高度物質文明的同時,建設高度的社會主義精神文明。他明確要求,要“同各種妨害四個現代化的思想習慣進行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產守舊狹隘心理的影響,批判無政府主義、極端個人主義,克服官僚主義。要恢復和發揚我們黨和人民的革命傳統,培養和樹立優良的道德風尚,為建設高度發展的社會主義精神文明做出積極的貢獻”。[1](p.209)

  鄧小平還進一步指出:“所謂精神文明,不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的),而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律,革命的立場和原則,人與人的同志式關系,等等。”[1](p.367)

  針對一些人忽視精神文明建設的傾向,鄧小平嚴肅指出:“沒有這種精神文明,沒有共產主義思想,沒有共產主義道德,怎么能建設社會主義?黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策,黨員尤其是黨的高級負責干部,就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。”[1](p.367)他大聲疾呼,要把共產主義思想道德推廣到全體人民特別是全體青少年中間去,使之成為我們國家和全體人民的精神支柱。

  鄧小平還在不同場合,對“兩個文明”建設進行過多方面的闡述,使這一思想不斷豐富。其中,具有概括性的闡述,是他在1983年4月29日會見印度共產黨代表團時的講話。他說:“在社會主義國家,一個真正的馬克思主義政黨在執政以后,一定要致力于發展生產力,并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。這就是建設物質文明。過去很長一段時間,我們忽視了發展生產力,所以現在我們要特別注意建設物質文明。與此同時,還要建設社會主義的精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想,有道德,有文化,守紀律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇。”[2](p.28)這樣,建設社會主義物質文明和精神文明就成為建設社會主義不可分割的兩大根本任務。

  黨的十二大報告進一步集中體現了鄧小平這一思想,深刻闡明了社會主義建設中物質文明與精神文明的辯證關系,即物質文明建設是精神文明建設的“不可缺少的基礎”,精神文明建設“對物質文明的建設不但起巨大的推動作用,而且保證它的正確的發展方向,兩種文明的建設互為條件,又互為目的”。

  這樣,“兩個文明”建設就成為推動中國特色社會主義事業順利前進的兩個輪子。物質文明建設是驅動輪,精神文明建設是方向輪。兩者相輔相成,缺一不可,共同構成中國特色社會主義建設事業的有機整體。這就從根本上回答了什么是社會主義、如何建設社會主義的問題。

  在社會主義建設史上,究竟什么是社會主義、怎樣建設社會主義?正如鄧小平所說,對這個根本性問題我們長期不完全清楚。“文化大革命”結束后,為排除“左”的思想干擾,推進改革開放和現代化建設事業,鄧小平從經濟、政治、思想文化等各個方面對社會主義進行過深刻反思。他一開始并沒有從正面直接給社會主義下定義,而首先是在總結社會主義發展經驗教訓基礎上提出了一系列反命題,如“貧窮不是社會主義”、“發展太慢不是社會主義”,這是從經濟發展總目標上講的;“計劃經濟不等于社會主義,社會主義也可以搞市場經濟”,這是從經濟體制上講的;“平均主義不是社會主義”、“兩極分化不是社會主義”,這是從分配制度方面說的;“沒有民主不是社會主義”,這是從政治發展方面講的;“沒有精神文明不是社會主義”,這是從思想文化方面說的。通過10多年的理論和實踐探索,到1992年南方談話時期,鄧小平對社會主義的本質、特征、根本任務等作了比較系統的回答。

  鄧小平晚年對社會主義的本質有兩個層面的總結和概括。一是他從物質文明方面對社會主義本質所作的總結,即“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”。[2](p.373)這是我們通常所講的鄧小平的社會主義本質論。實際上,鄧小平對社會主義本質還有一個總體性的概括,即“要堅持兩手抓”,“兩個文明”建設都要超越資本主義,“這才是有中國特色的社會主義”。[2](p.378)這是從社會主義建設的總體性和規律性高度,進而從世界文明發展的總體性和規律性高度對社會主義本質的完整規定,也是對現實社會主義是否夠格提出的總體衡量標準。

  鄧小平晚年特別強調“兩手抓”,即一手抓物質文明建設,一手抓精神文明建設。前者主要包括改革開放中的經濟社會發展;后者則包括堅持“四項基本原則”、加強對人民群眾的思想道德教育、打擊各種犯罪活動、反對資產階級自由化等。他鑒于蘇東社會主義解體和我國政治動亂的沉痛教訓,嚴肅指出:“在整個改革開放的過程中,必須始終注意堅持四項基本原則。十二屆六中全會我提出反對資產階級自由化還要搞二十年,現在看起來還不止二十年。資產階級自由化泛濫,后果極其嚴重。特區搞建設,花了十幾年時間才有這個樣子,垮起來可是一夜之間啊。垮起來容易,建設就很難。在苗頭出現時不注意,就會出事。”[2](p.379)他還說:“依靠無產階級專政保衛社會主義制度,這是馬克思主義的一個基本觀點……鞏固和發展社會主義制度,還需要一個很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心。”[2](p.379)鄧小平的這些話語,聯系到今天我國意識形態的形勢,讀來仍然感覺振聾發聵!

  繼鄧小平之后,我們黨的歷屆領導人都十分注重“兩個文明”一起抓,這是中國經濟社會30多年來穩定高速發展的根本法寶。在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上,習近平總書記進一步明確指出,“經濟建設是我們黨的中心工作,意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”;“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好,中國特色社會主義事業才能順利向前推進”。黨的十八大以來,以習近平為總書記的黨中央堅持“兩手抓”,尤其是注重精神文明建設,很好地解決了“一手硬、一手軟”的問題,使黨風社會風氣越來越好,特別把意識形態工作作為國家安全的重要內容來抓,這就為中國特色社會主義事業的長遠發展奠定了重要的思想和政治基礎。

  從中國到世界、從正面到反面、從理論到實踐都證明,鄧小平的社會主義文明觀是完全正確的。它告訴我們,只有站在人類文明發展的高度,才能深刻而全面地認識社會主義本質,即物質文明和精神文明都要高于資本主義,也才能堅持和發展科學社會主義理論;只有堅持“兩手抓”,即物質文明和精神文明建設一起抓,社會主義制度才能長期鞏固并不斷繁榮發展。

  二、鄧小平新文明觀的提出深化了我們對資本主義的認識

  馬克思和恩格斯曾經站在人類歷史發展趨勢的高度對資本主義進行過科學的辯證的分析,既承認資本主義在人類文明發展中曾經發揮過的巨大革命性作用,又指出其內在的不可克服的弊病,由此揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。列寧繼承并發展了馬克思和恩格斯的思想,特別是在社會主義建設實踐中,遇到了社會主義與資本主義并存的現實問題,提出了學習和利用資本主義來發展社會主義的一系列重要思想和新經濟政策。

  然而,由于受斯大林社會主義模式的影響,加之國際形勢的復雜化,后來的社會主義實踐者們對資本主義采取了片面的否定。我們在新中國成立后很長一個時期,對資本主義也采取了完全的批判和拒斥態度,認為資本主義一無是處,甚至出現了“談資色變”的現象,犯了“恐資病”,長期關起門來搞建設,拉大了與世界文明發展潮流的距離。

  “文化大革命”結束后,鄧小平以大無畏的無產階級革命家氣概,繼承和發展了馬克思、恩格斯、列寧的思想,號召人們解放思想,面向現代化、面向世界、面向未來,正確客觀地認識和對待資本主義,提出了一系列學習、借鑒資本主義文明成果的重要思想,極大地改變了人們對資本主義的認識,有力地促進了改革開放和現代化建設事業。

  首先,要歷史地看待資本主義。鄧小平說:“資本主義要比封建主義優越。”[1](p.351)針對新中國成立以后特別是“文化大革命”時期發生的嚴重錯誤,他多次指出,我們國家封建社會歷史很長,舊社會遺留下來的封建主義糟粕太多,所以反對封建主義是長期任務。1980年8月18日,他在中共中央政治局擴大會議上作了《黨和國家領導制度的改革》講話,深刻分析了我們黨和國家政治生活中的封建主義殘余。并對肅清其影響作了全面闡述。封建主義的殘余表現很多,主要是官僚主義,包括權力過分集中、家長制、干部領導職務終身制、特權現象,同時,還有社會各個領域中存在的宗法觀念、裙帶關系、等級觀念、身份不平等、缺乏法治觀念、公民權利義務觀念薄弱、小農經濟思想、地方主義、“官商”作風、專斷作風、閉關鎖國、夜郎自大等。他強調指出:“現在應該明確提出繼續肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務,并在制度上做一系列切實的改革,否則國家和人民還要遭受損失。”[1](p.335)而西方資本主義發展了幾百年,反對封建主義比較徹底,所以,我們需要在很多方面學習資本主義的文明成果,包括學習資本主義國家的科學技術、管理方式、治理經驗等。

  其次,要把資本主義文明成果與資本主義制度及其惡果區分開來。鄧小平說:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”[2](p.373)像科學技術等,都是人類共同創造的文明成果,與資本主義制度沒有必然聯系,資本主義可以利用,社會主義也同樣可以利用。

  那么,學習借鑒資本主義的文明成果包括哪些內容?一是器物層面的文明成果,包括科學技術以及先進的經營方式、管理方法;二是制度層面的文明成果,包括市場經濟體制、法律法規制度、社會組織形式、勞動分工體系等;三是思想文化層面的文明成果,包括科技文化知識,也包括民主、自由、競爭、效率、信用等價值理念,還包括進步的經濟、政治、哲學、法律思想以及良好的民風等。鄧小平說:“任何一個民族、一個國家,都需要學習別的民族、別的國家的長處,學習人家的先進科學技術。我們不僅因為今天科學技術落后,需要努力向外國學習,即使我們的科學技術趕上了世界先進水平,也還要學習人家的長處。”[1](p.91)

  再次,要有鑒別地學習引進資本主義成果,決不學習引進資本主義制度以及其丑惡頹廢的東西。鄧小平指出:“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西,但是我們決不學習和引進資本主義制度,決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西。”[1](p.168)為什么不能引進資本主義的根本制度?因為資本主義本質上是為資本服務的,而社會主義本質上是為全社會的人民大眾服務的。因此,我們不能搞經濟上的生產資料私有化和按資分配,政治上不能搞多黨制、三權分立,指導思想上不能搞多元化,生活方式上不能學習和引進拜金主義、享樂主義、自由主義、極端個人主義等價值觀,更要抵制資本主義條件下產生的貪污、盜竊、賄賂、走私,以及黃、賭、毒等腐朽生活方式。

  1985年9月,鄧小平在黨的全國代表會議上發人深省地指出:“這幾年生產是上去了,但是資本主義和封建主義的流毒還沒有減少到可能的最低限度,甚至解放后絕跡已久的一些壞事也在復活。我們再不下大的決心迅速改變這種情況,社會主義的優越性怎么能全面地發揮出來?我們又怎么能充分有效地教育我們的人民和后代?”[2](p.143-144)他對一些資產階級腐朽文化在我國任意流行痛心疾首。他說:“現在有些同志對于西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮,不分析、不鑒別、不批判,而是一窩蜂地盲目推崇。對于西方學術文化的介紹如此混亂,以至連一些在西方國家也認為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音,這幾年也輸入不少。這種用西方資產階級沒落文化來腐蝕青年的狀況,再也不能容忍了。”[2](p.44)

  鄧小平尖銳地指出,不要以為有一點精神污染不算什么,值不得大驚小怪。“精神污染的危害很大,足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限,造成消極渙散、離心離德的情緒,腐蝕人們的靈魂和意志,助長形形色色的個人主義思想泛濫,助長一部分人當中懷疑以至否定社會主義和黨的領導的思潮。”[2](p.44)“從長遠來看,這個問題關系到我們的事業將由什么樣的一代人來接班,關系到黨和國家的命運和前途”。[2](p.45)

  鄧小平強調:“屬于文化領域的東西,一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判。”[2](p.44)判斷引進這些東西的好壞標準,主要看是否站在人民立場上,代表人民利益,為人民說話;還要看這些言論、作品、表演等在人民特別是在青年中間產生什么影響、什么后果,決不能只為盈利或迎合一些人的低級趣味而毒害我們的人民。

  最后,“一球兩制”還會長期存在,要順應時代要求,做好與資本主義長期打交道的準備。20世紀70年代以后,隨著殖民主義時代的結束,以及美蘇兩個超級大國爭霸的趨緩,世界多極化趨勢開始顯現。同時,新的科學技術革命在全世界蓬勃興起,各個民族國家都在謀求發展經濟,國際間的競爭開始從軍事轉向經濟等綜合國力的競爭。再者,各國經濟文化上的交流合作增加,相互依存度不斷加大,使得世界大戰發生的可能性降低。鄧小平由此作出判斷:世界發展已經進入了一個新的歷史時期,即和平與發展成為主題的人類文明發展新時期。在這樣的世界歷史條件下,社會主義與資本主義長期和平共處是必然而可行的。

  正是基于對世界大勢的科學分析判斷,鄧小平提出了新時期我國對外關系的新原則,即要與不同類型國家包括與資本主義國家長期和平共處。他說:“我們堅持反對帝國主義、霸權主義、殖民主義和種族主義,維護世界和平,在和平共處五項原則的基礎上,積極發展同世界各國的關系和經濟文化往來。”[1](p.127)

  當然,這不等于我們要忘記自己的歷史使命,而是要在與資本主義長期打交道的過程中,堅定社會主義理想信念,不斷推進社會主義事業。他說:“我們的黨和人民浴血奮斗多年,建立了社會主義制度。盡管這個制度還不完善,又遭受了破壞,但是無論如何,社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來,它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素,成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。”[1](p.337)他又說:“封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。”[2](pp.382-383)資本主義代替封建主義用了幾百年時間,發生過許多次王朝復辟。社會主義在歷史進程中發生某種暫時倒退也是難以完全避免的規律性現象。不能一遇挫折就驚慌失措,喪失信心。遇到這種情況并不完全是壞事,它可以使人民經受鍛煉,促使社會主義向著更加健康的方向發展。

  實踐證明,鄧小平站在人類文明發展的高度,深刻闡明了資本主義本質及其當代特點,提出了科學對待資本主義,包括學習和引進發達資本主義國家所創造的文明成果,加強與資本主義長期合作,而又注意抵制消除其負面影響,這對于加強社會主義兩個文明建設具有重大而深遠的意義。

  三、鄧小平新文明觀對推進人類文明轉型具有深遠意義

  鄧小平新文明觀啟示我們,當今人類社會正在發生著重大的文明轉型,這就是從資本主義文明向社會主義文明的轉型。資本主義文明取代封建主義文明已經五百多年了,社會主義文明取代資本主義文明至少也要幾百年時間。我們今天正處于這個大轉型的初期。盡管社會主義在發展進程中遇到了挫折,但隨著中國特色社會主義的興起,社會主義重新受到世人重視。

  在這樣一個人類歷史大轉變的時代,中國特色社會主義正在發揮著不可替代的歷史作用,中華民族作為這一新文明的重要擔當者之一已經發揮并將繼續發揮著不可替代的歷史作用。為此,我們應當感到自豪。同時,也應當增強構建人類新文明的理論自覺、理論自信和擔當精神。要推動人類新文明的進程,還應當對鄧小平新文明觀作進一步的深入研究和思考,并從中發掘其深遠的世界歷史意義。

  第一,鄧小平新文明觀的提出深刻改變了人類的文明概念。鄧小平新文明觀對文明問題,特別是對社會主義文明作了有史以來最全面最深刻的論述,既繼承了馬克思主義經典作家的全部思想,又結合實際賦予其豐富的時代內涵,至少有以下六方面的含義:一是指人的生存方式,標志著人類的進步狀態。如現代科學技術等,凡是有益于我們推進現代化的好的東西,都是文明成果。這與馬克思和恩格斯的思想完全一致。二是指物質生產和精神生產的成果。前者可以滿足人們的物質生活需要,后者可以滿足人們的精神生活需要。三是說文明與文化不同,文明主要是新生活方式的發明,如新的交通工具的發明、科學的發現及其運用,而文化則是文明的普遍化,即推廣和普及。四是說文明是一種歷史的產物。一方面,它隨著生產力、特別是科學技術的進步,不斷改變自己的形式,如在衣食住行等方面,古代與現代的生活形式是很不同的;另一方面,文明的歷史性還與一定的社會形態相聯系,如封建主義文明、資本主義文明等。五是說文明是人的本質的展現,文明的最高形態是共產主義文明。正像馬克思所說,在資本主義社會中,人類在某種意義上還是精神的動物界,因為資本的本質是要剝削他人、損人利己。只有到了共產主義社會,人才能徹底擺脫物的支配,也才能徹底擺脫人支配人、人奴役人的不文明狀態。六是說文明具有地方性和多樣性,也具有世界性和普遍性。如有東方文明、西方文明等。通過各民族之間的交往、學習和借鑒,最終能夠形成人類共同的文明,同時文明的多樣性始終存在。

  鄧小平文明觀所包含的這些思想和方法,特別是從社會形態的角度、從物質和精神兩個哲學概念的高度對文明問題所作的分析,對我們分析當今中國和世界的文明及其發展趨勢問題具有重要價值。

  第二,鄧小平新文明觀包含著科學的人類文明進步標準思想。人類文明進步有沒有標準?如果有,標準是什么?在這個問題上,古今中外一直有爭論。鄧小平給出的回答是“兩個文明”都有客觀標準:一是客體性標準,這就是符合社會發展的客觀規律;另一個是主體性標準,即符合人民群眾的根本利益。比如,引進外資和資本主義的管理方式,怎樣判斷這些東西是否是積極的文明成果?鄧小平說,不要用姓“社”還是姓“資”的主觀標準,而要用“三個有利于”,即是否有利于解放生產力、提高綜合國力、提高人民生活水平來判斷。又比如,一些藝術作品要不要引進,也要看是否有利于社會進步,是否有利于提高人們的思想道德水平,是否符合絕大多數群眾的愿望,而不能簡單講經濟效益。

  第三,鄧小平新文明觀告訴我們,推進文明的核心任務是要用新的社會主義價值觀取代舊的資本主義價值觀,根本目標是要培養社會主義一代又一代新人。資本主義的價值觀,如追求剩余價值、物質享受、個人奮斗等價值觀曾經在反對封建主義的斗爭中發揮過積極作用,極大地激發了人們創造財富的積極性,但今天已經越來越不能適應時代發展的要求了。它的一個致命問題就是過分強調物質文明,而忽視精神文明。由此,我們今天所看到的很多不合理現象,都跟這種日益落后的資本主義文明觀聯系在一起。比如,為了追求利潤,可以奴役他人;為了物質享受,可以丟掉作人的基本價值;為了追求自我利益,可以拋棄父母親情;為了追求個人的自由,可以損害社會的公正;為了追求物質財富,可以肆無忌憚地掠奪自然,造成生態環境的嚴重惡化;等等。一句話,舊的資本主義時代的價值觀已經走到了盡頭,時代呼喚新文明時代的價值觀出場。

  社會主義文明觀所提倡的價值觀就是我們黨的十八大所倡導的十二個概念,特別是公平、正義、和諧、友愛,既體現了社會主義基本價值目標,又具有中國特點,還能夠為世界人民所認同,所以,應當大力弘揚光大。

  第四,鄧小平新文明觀告訴我們,在兩種社會制度長期存在的情況下,推進新型文明的方式必須創新,不能簡單采取過去那種一廂情愿地消滅資本主義的做法,那樣做只會適得其反,而應當從實際出發,特別是要尊重世界各個國家和地區人民自愿選擇自己的社會發展道路,在此基礎上,推進社會主義和資本主義兩種制度之間的交流、合作。這樣社會主義文明才能在學習和引進資本主義文明成果的基礎上,不斷創造新的文明成果,不斷取得與資本主義的比較優勢;同時,把社會主義的文明成果不斷推廣到世界各國,在和平競爭中逐漸取得勝利,贏得民心,贏得世界,最終實現共產主義理想社會。

  總之,鄧小平新文明觀告訴我們,要始終站在世界文明發展潮流的高度看中國的發展,看中國人的使命。這就啟示我們,如果說在20世紀80年代,我們還很落后,需要韜光養晦,那么,今天作為全球第二大經濟體,我們就需要適當改變自己的存在方式,既不能夠張揚,又要審時度勢,積極參與世界文明的推進。要在世界文明轉型中,發揮中華民族應有的積極作用,既要積極參與世界各國的“物質文明”建設,又要主動參與“精神文明”建設,包括打造融通中外的新話語、新思想、新的生活方式等。這樣,中國夢與世界夢才能融為一體,夢想成真。

  參考文獻:

  [1]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

  [2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

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